皇极典第二百四十一卷

君道部总论 《易经》《乾卦》 《彖》曰：乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。 〈《程传》〉天为万物之祖，王为万邦之宗。乾道首出庶物，而万汇亨。君道尊临天位，而四海从。王者体天之道，则万国咸宁也。〈《大全》〉朱子曰：首出庶物须是聪明睿智，高出庶物之上，以君天下，方得万国咸宁也。 又 《文言》曰：夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且勿违，而况于人乎，况于鬼神乎。 〈《程传》〉大人与天地日月，四时鬼神合者，合乎道也。天地者，道也。鬼神者，造化之迹也。圣人先于天，而天同之，后于天而能顺天者，合于道而已。合于道，则人与鬼神，岂能违也。〈《大全》〉双湖胡氏曰：天地日月四时鬼神之所以为德，为明，为序，为吉凶者，同一道也。大人之与合，亦合其道而已。 《临卦》 六五，知临，大君之宜，吉。 〈《本义》〉以柔居中，下应九二，不自用而任人，乃知之事，而大君之宜，吉之道也。 《象》曰：大君之宜，行中之谓也。 〈《大全》〉南轩张氏曰：六五知临者，岂任察以为明，挟暴以为刚乎。立大中之道，使天下得以共行之而已。舜惟能用中于民，此所以为大知也。 《离卦》 《象》曰：明两作离，大人继明照于四方。 〈《程传》〉大人观离，明相继之象，以世继其明德，照临于四方。〈《大全》〉平庵项氏曰：继明如言圣继圣。 《书经》《虞书·大禹谟》 曰：克艰厥后…