《安娣高妮》[1]

把两种力量对立起来，因为冲突，所以明显，今天几乎没有一个写戏的不懂得这个道理。布吕地耶 (Brunetière) 甚至于把戏剧完全看做冲突。我们没有理由像他那样说话总带一些霸道味儿，可是我们愿意说，这种戏剧手法老早就有了，远在二千三百多年以前，古代希腊大悲剧家索浮克利斯 (Sophocles) 就有这样一出杰作，轰动当代，夺去锦标，为了酬谢他的造诣，议会把最高的“将军”名衔送他; 同时站在二千四百年的距离边沿，科学昌明，人类自命进步，我们还没有看到一出同类的戏，气质崇高，热情排宕，语言凝练，能够超越他的成就。你可以挑剔，你甚至于感到遗憾。然而当你一看中国，类似的材料正多，千分之一的成就也少; 再看欧美，形式由于社会的情势的变异而繁复了，表现由于要求的确切而圆适了。感觉由于心理的深入而细致了。然而当着现代的社会问题剧，从各自的处理追寻各自的造诣，以二千年的隔离做为评骘的背景，我们将和雅典人民一样，把荣誉送给这位伟大的剧作者，真懂得戏，也真懂得人生。纪元前四四二年，《安娣高妮》(Antigone) 和世人相见，帮人类提出了一个问题，一个永远没有可能解决的问题。 一方面是感情，一方面是理智; 一方面是饶恕，一方面是惩罚; 一方面是人情，一方面是王法; 一方面是亲族，一方面是国族; 一方面是血统，一方面是正义; 一方面是良心，一方面是尊严; 或者如黑格尔 (Hegel) 所说，一方面是女人…