卷九　論文一

文與筆 一 趙璘[1]《因話錄》稱：韓退之文與孟東野詩，號孟詩、韓筆，元好問亦有“杜詩韓筆愁來讀”之句，[2]此皆以詩與筆對舉，然則言筆與言文無以異乎？曰：否，不然也。劉夢得《祭退之文》云：“子長在筆，予長在論，持矛舉楯，卒不能困”，蓋退之本不善辯論，偶與劉、柳對陣，無不敗北，故夢得以筆歸之。茲所謂筆，殆指紀傳而言，由是夢得意中，彼與退之，都不敢以能文自居。陸機《文賦》，舉號為文者凡十體，即詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說，〔去聲〕獨不及傳、志，可見類於傳、志之作，不得稱文，梁元帝《金樓子·立言篇》，於此分析最明。其詞云：[3] 古人之學者有二，今人之學者有四。夫子門徒，轉相師受，通聖人之經者謂之儒，屈原、宋玉、枚乘、長卿之徒，止於辭賦，則謂之文。今之儒博窮子史，但能識其事、不能通其理者謂之學；至如不便為詩如閻纂[4]，善為章奏如伯松[5]，若此之流，汎謂之筆；吟詠風謠，流連哀思[6]者謂之文。而學者率多不便屬辭，守其章句，遲於通變，質於心用[7]；學者不能定禮樂之是非，辯經教之宗旨，徒能揚榷前言[8]，抵掌多識[9]，然而挹源知流，亦足可貴。筆退則非謂成篇，進則不云取義，神其巧惠筆端而已。至如文者，惟須綺縠紛披[10]，宮徵靡曼[11]，脣吻遒會[12]，情靈搖蕩[13]。而古之文筆，今之文筆，其源又異。至如《彖》、《繫》、《風》、《雅》[14]，名、墨、農、刑[15]，虎…