卷一　柳志

柳子厚生於今日將如何 昔孔子作《春秋》，終於獲麟[1]，漢經生以謂孔子為漢開赤制，史遷踵其意，述陶唐以來至於麟止，為一大限，下述六國以及漢初百年，用相配置，號曰《史記》。惟吾之視今日亦然，蓋公曆一千九百四十九年者，不啻中國麟止開制之歲也。吾嘗論史，以是歲為斷，是歲以前，不問經過數千百年，不分朝代，統為一目，自是年起，不問日月幾何，為另一目。洪荒以來，人世所經，兩目而已，亦比於唐一行[2]畫天下山河為南北兩戒，時與地交相輝映。又嘗論古之名人，倘至今日而仍存在，綜其平生論著，將必贊歎今日之所施為，作為歌頌，可期沆瀣一氣者，止於柳子厚一人，他無有也。試尋其緖，可得引申而臚列之： 二目之分，首在封建，前一目不論何代，都可號為廣狹不同之封建社會，後一目則絶滅封建基礎，一切統轄於民。柳子厚著《封建論》，其意在反封建也，自不待言，《貞符》曰：“受命不于天，于其民，〔文因避太宗諱，“民”易言“人”。〕”夫受命旣不於天，則《眎民》詩所謂天子，不過假設之名，而非眞實之號。〔釗案：安徽蒯先輩禮卿[3]，曾為余言，天下事一切名義，無不出於假定，其人說理，頗有獨見。〕眞實之號者何？曰：受命不于天，于其民，則一國誠不可以無主也，從而謚之曰民主，應為子厚意中之所有。且子厚之反封建曰：“繼世而理，上果賢乎？”夫君臨一國，不得繼世，非民主之萌芽而何？此其一。 士農工商，民之四族，二千年來，相沿無變。獨四族者名耳，語…