卷八　各代文風

唐代文章流別之爭 宋人“文起八代之衰”云云，衰者指偶體文字而言也。變偶為奇，號曰古文，就中標舉韓柳或韓李，以為榘範，其勢相沿至今，未聞異議，獨淩廷堪[1]氏不以為然。彼謂韓氏之文，特矯枉於一時，不足為文章正宗。宋初古學猶存，熙寧後始趨末學，因而韓氏論文與朱氏[2]論學，同為蹈空疏而蔑古。以李慈銘之好怪，猶謂淩氏之論，殊駭俗聽，斯誠文章流別中偏至之言，未容忽視。淩、李兩家之文如下： 書《唐文粹》後（淩廷堪） 《唐文粹》[3]一百卷，宋姚寶之輯。曰古賦，曰詩，曰頌，曰贊，曰表奏書疏，曰文，曰論，曰議，曰古文，曰碑，曰銘，曰記，曰箴誡銘，曰書，曰序，曰傳錄紀事，凡十六門，所以續《文選》也。體例不甚精確，如明皇《紀泰山銘》，則附於頌；柳子厚《塗山銘》、獨孤至之《仙掌銘》等，乃與墓誌銘為一門，通謂之銘；權文公[4]《幾銘》、盧玉川[5]《門銘》等，又與箴誡別為一門。夫銘一而已，宜自為一類，墓誌銘或又為一類，不當淩雜如此也。皮襲美[6]《九諷》、《反招魂》，楚騷類也，不當入詩；韓退之《進學解》，答客難類也，不當入古文，皆其短也。唯《平淮西碑》，取段文昌而不取昌黎[7]，此真深知文體者。蓋昌黎之文，化偶為奇，戛戛獨造，以矯枉於一時耳，故好奇者皆尚之，然謂為文章之別派則可，謂為文章之正宗則不可也。宋初古學猶存，文章榘矱，人皆知之，故姚氏明於決擇如此。熙寧而後，厭故喜新，末學習為固然，元、明以來，久…