卷十一　佛

儒與佛 洪景盧在《隨筆》中，有《儒人論佛書》[1]一條云： 韓退之《送文暢序》言：儒人不當舉浮屠之說以告僧。其語云：“文暢浮屠也，如欲問浮屠之說，自當就其師問之，何故謁吾徒而來請也？”元微之作《永福寺石壁記》云：“佛書之妙奧，僧當為予言，予不當為僧言。”二公之語，可謂至當。 此韓、元兩人之遁辭也。此兩人原不解浮屠之說，不論對僧或對俗，張口便錯，故自高崖岸，以為掩飾之地。尋柳子厚與退之同時作序送文暢，其言曰：“眞乘法印，與儒典並用”；又曰：“統合儒、釋，宣滌疑滯”，見地不知較退之高出幾籌矣。吾嘗怪退之闢佛，而好與僧徒往來，《韓》、《柳集》中所涉及之僧徒或山人，大抵都有共同連誼。如子厚有《送元十八山人南遊序》，退之見之，頗罪子厚不斥浮屠，〔語見子厚《送浩初序》。〕顧退之《贈元十八協律》詩[2]：“吾友柳子厚，其人藝且賢，吾未識子時，已覽贈子篇”，是退之於罪子厚後，己又逢迎元十八也。夫子厚《序》中首云：“世之學孔氏者則黜老子，學老子者則黜孔氏，道不同不相為謀，余覩老子，亦孔氏之異流也，不得以相抗。”此其為說，與退之原不相牾，蓋退之嘗主孔子必用墨子，墨子亦必用孔子[3]，何獨於孔、老或儒、佛大謬不然哉？是知退之於佛說無所通曉，不能如子厚及元十八恢博而貫統，故先聲言以拒之。至執儒人不當舉佛書告僧之謬論，而己與僧徒往還談論仍自若，甚矣退之見解極陋，而舉措之乖方也。 景盧他條載：“《大集經》中六…