卷十四　雜錄一

牛僧孺《頌忠》 子厚《非國語·城成周》條云：“彪傒天所壞之說，吾友化光銘城周，其後牛思黯作《訟忠》[1]，萇弘之忠悉矣。”吾意思黯年甚少，文不足見重於世，又唐人交際，最嚴輩行，時子厚文名，已高出劉夢得之上，思黯之於夢得，且以“文章謁後塵”[2]而遭屏斥，何敢對子厚以文嘗試，而漫與憑弔古蹟，而一同上下其議論乎？此際思黯文行，雖高出杜溫夫輩，而吾揣子厚，亦未必視同屑與教誨之小友。何況《頌忠》一文，載於《全唐文》卷六八二，寥寥短篇，於敷衍子厚“不推天以爲高”舊義外，別無新解。是明明探知子厚爲文趨嚮，故貢是議以逢迎之，一赫然佞柳之作也，與呂化光《古東周銘》，斤兩迥異，絶不得同日而語。柳文中“其後牛思黯作《頌忠》”一語，定爲後來牛黨賄求羼入，以自矜重，而原本無。姑爲參考之便，將思黯本文迻錄於後： 《春秋》：周大夫萇弘之城成周也，晉女叔寬謂弘違天，不免也。《國語》：衛彪傒又云：萇叔支天，有咎也，支天壞，違天也，人道補天，反常也，誘人城周，誑人也，左丘明皆然其言。某以爲一言喪邦，其例由斯矣：若是，則帝王不務爲政而務稱天命，下不務竭忠而務別興衰矣，雖欲不亡，其亡固翹足而俟矣。必謂天壞不支，自古無中興之君乎？衰運不補，自古無持危之臣乎？殷太戊[3]、周宣王胡以承天壞而興乎？殷傅說、周吉甫[4]胡以持衰運而壽乎？二君、二臣，天豈私之乎？且彪傒謂臣謀其君爲違天，則危而不扶為順天乎？人道補天爲反道，則舍人…