管子弟七

白 心 建當立有以靖爲宗 非吾當 當故 「建當立有，以靖爲宗，以時爲寶，以政爲儀，和則能久。非吾儀，雖利不爲；非吾當，雖利不行；非吾道，雖利不取」。尹讀「建當立」爲句，「有以靖爲宗」爲句，注云：「凡所建，必建其當立者也。」念孫案：尹説甚謬。「當」當爲「常」，「有」當爲「首」，皆字之誤也。「建常立首」爲句，「以靖爲宗」爲句。「首」，即「道」字也。「道」字古讀若「首」，故與「寶」、「久」爲韻。凡九經中用韻之文，「道」字皆讀若「首」，《楚辭》及《老》《莊》諸子竝同。《説文》：「道，從辵，首聲。」今本無「聲」字者，二徐不曉古音而削之也。「道」字古讀若「首」，故與「首」通。《秦會稽刻石文》「追道高明」，《史記·秦始皇紀》「道」作「首」，是其證也。「寶」字古讀若「缶」，故《説文》「寶」從缶聲。《大雅·崧高篇》「以作爾寶」，與「舅」、「保」爲韻。「保」，亦讀若「缶」。《管子·侈靡篇》「百姓無寶」，與「首」爲韻。《吕氏春秋·侈樂篇》「不知其所以知之謂棄寶」，與「道」、「咎」爲韻。《韓子·主道篇》「静退以爲寶」，與「道」、「巧」、「咎」爲韻。「巧」讀若「糗」。「建常立道」者，「建」亦「立」也，立之而可行謂之道，立之而可久謂之常，其實一也。静以守之，時以成之，正以準之，則常可建而道可立矣，故曰「建常立道，以靖爲宗。「靖」與「静」同。以時爲寶，以政爲儀」也。「政」，與「正」同。儀，法也，言以正爲法也。尹…