管子弟六

小 稱 來美名 來足 用金玉事主而來 所以來 「我託可惡，以來美名，又可得乎」。念孫案：「來」，當爲「求」，下文云「以求美名，又可得乎」即其證。又《侈靡篇》「不出百里而來足」，「來」亦當爲「求」，言不出百里而所求者足也。又《任法篇》「富人用金玉事主而來焉」，「來」亦當爲「求」，下文云「近者以偪近親愛有求其主」即其證。又《九守篇》「君因其所以來，因而予之」，「來」亦當爲「求」，《鬼谷子·符言篇》正作「求」。隷書「來」字作「来」，「求」字或作「」，漢《三公山碑》「乃求道要，本祖其原」，「求」字作「」。《蕩陰令張遷碑》「紀行求本，蘭生有芬」，「求」字作「」。皆與「」字相似，唯首畫作曲形，自右而左，與「」字不同。二形相似，故「求」譌爲「來」。「求」、「來」二字，書傳多互譌。《吕刑》「惟貨惟求」，馬注云：「求，有求請賕也。」案《漢律》有「受賕」之條，即經所云「惟貨」也。又有「聽請」之條，即經所云「惟求」也。二者相因，故馬注云云，以兼釋「惟貨惟求」之義。「求」字，傳寫作「」，故與「」字相似，而某氏傳遂訓爲「往來」之「來」，失之矣。《孟子·離婁篇》「舍館定，然後來見長者乎」，《史記·李斯傳》「來丕豹公孫支於晉」，今本「來」字又皆譌作「求」。尹注皆非。 歸之於民則民怒反之於身則身驕 「今夫桀紂不然，《羣書治要》「不然」上有「則」字。有善則反之於身，有過則歸之於民。歸之於民，則民怒；反之於身，則身驕…