第四十九章　高攀龙的理学思想和“致用”学说

史书称赞高攀龙、顾宪成为“一时儒者之宗。海内士大夫识与不识，称高、顾无异词”（《明史》本传） 。说明他们在明末学界中有不小的影响。他们是东林学派的创建人，同属一个理学派别，但又各有特点。 第一节 学术渊源与理学派别 高攀龙（公元1562—1626年）初字云从，后字存之，别号景逸，无锡人，神宗万历十七年（公元1589年）进士，后授行人司行人。万历二十一年（公元1593年），因正直敢言，语侵阁臣，谪为广东揭阳典史，署事三月，即以事归。不久，父母相继病故，遂家居不仕近三十年。万历三十二年（公元1604年），他与顾宪成等人重建东林书院，著书讲学。顾病逝后，他独肩其责。熹宗天启元年（公元1621年），诏起光禄寺丞。翌年，进少卿。他上书皇帝，请破格用人，并论述务学之要致治之本。四年，升任左都御史。时杨涟等群揭阉党魏忠贤罪行，他和吏部尚书赵南星联名弹劾贪官崔呈秀，遭到阉党迫害，被削职为民，东林书院也同时被毁。天启六年（公元1626年）二月，阉党魏忠贤再次制造诬陷东林党人的大冤狱，下令逮捕已被罢官家居的高攀龙、周顺昌、缪昌期、李应升、周宗建、黄尊素、周起元等七人（史称“七君子”）。高攀龙获悉缇骑即到，即于三月十七日投湖自沉，终年六十五。生前著述颇多，约有二十余种。门人陈龙正编集成《高子遗书》。除此，他还辑有《朱子节要》和《张子正蒙注》，但均未收录于《高子遗书》内，今日难于查找。 高攀龙“少读书，辄…