第四十四章　泰州后学何心隐、罗汝芳、李贽的“异端”思想

黄宗羲《明儒学案》单独列《泰州学案》五卷，所举人物凡二十一人，这是见于目录的。其不见于目录的，尚有颜钧、何心隐、邓豁渠、方与时、程学颜、程学博、钱同文、管志道等多人。可见泰州学派在黄宗羲眼里是一个重要的学派。 黄宗羲认为，泰州学派虽从王守仁心学而出，但与王守仁不同。通过王畿、王艮，使王守仁心学“渐失其传”。王艮生前时时不满王守仁的学说，把禅学往王守仁心学那儿推挪，“跻阳明而为禅”。在近禅这一点上，王畿与王艮有共同之处，但王畿之后得到江右王学的纠正，还不致过于背离传统思想。而泰州学派则发展得异乎寻常，“赤手以搏龙蛇”，破弃了世俗的名教，名教不复能束缚他们，是王守仁心学中的异端。泰州学派为什么如此？黄宗羲认为，这是由于这个学派的学者不仅“一棒一喝，当机横行”，同于“祖师禅”，而且这根用于棒喝的“拄杖”，始终没有“放下时节”，比“祖师禅”更为“横行（猖狂）”，于是走到了名教的对立面。黄宗羲指出这就是祸害（详见《明儒学案》卷三十二《泰州学案·序》） 。 黄宗羲把泰州学派看成王守仁心学的异端，可谓别具只眼，一言中的。 本章论述泰州学派后学，只是论及何心隐、罗汝芳、李贽三人。论述每一个人，也不全面论述其思想，而只举其与心学相关联的部分。这是要说明的。 第一节 何心隐的乌托邦社会思想 何心隐（公元1517—1579年）原名梁汝元，字夫山，江西吉州永丰人。当时的封建统治者诬蔑他为“妖人”“逆犯”“…