第四十一章　南中王门薛应旂与唐鹤征的思想特色

第一节 薛应旂的心学思想 薛应旂是南中王门的一位有影响的学者。过去学术界对他研究极少，仅在个别著作中有所涉及，认为他“调和于朱熹和王守仁之间”，“倾向于朱学” [1] 。其实，他的思想主要方面是陆王心学。现将薛应旂心学思想及其矛盾论述于后。 一、薛应旂的生平、师承和著作 薛应旂 [2] 字仲常，号方山，武进（今常州）人。嘉靖十四年（公元1535年）进士。薛应旂自述： 旂少贫贱，学与时违。及走仕途，言行多忤于俗。公卿大臣之门，无可借以进，而亦不敢有意于求闻。然于天下之贤人君子，耆德元老，一从士人闲有得，则心辄向往而不忍果于自弃。（《方山先生文录》卷十《别西磐张公序》） 赵时春《方山先生文录序》说，薛应旂“其励志即尚友千古，不与世狎”，“方山子沈毅畅达，绩学好问”。由此可知，薛应旂贫寒而好学，行为方正，其为人与流俗相忤，是封建社会正派的知识分子。 薛应旂中进士后，曾任浙江慈溪县知县、江西九江府儒学教授、南京吏部考功司主事、本部稽勋司郎中、考功司郎中、江西建昌府通判、刑部陕西司员外郎、礼部祠祭司员外郎、本部精膳司郎中、浙江副使、鄜州兵备副使等职。“嘉靖二十四年（公元1545年），奉例考察南京五品以下官员”，因得罪宰相严嵩，受降职处分。《常州府志》载：“严嵩托人，风之令去御史王晔。晔，端士也。应旂留晔而去其所托之人。嵩不怿，竟用言者，谪建昌通判。”卷二十三《人物》所指当是此事。薛应旂说他“…