概说

整个十六世纪，从嘉靖到万历，兴起了理学范围内程朱与陆王之学的论辩。不过，在统治思想中占上风的仍然是朱学。一直到十七世纪，由于某些地区商品经济的发展和资本主义萌芽的影响，由于农民革命的风暴，明、清两个朝代的更替，出现了严重的社会动荡，即所谓“天崩地解”的局面。 有些学者企图对理学进行总结。两朝交替之际的孙奇逢著《理学宗传》。该书编纂历时三十年，经过明朝的灭亡，至康熙五年（公元1666年）定稿。它论述了宋明时期有较大影响的理学派别，但它只是理学家传记的汇编，并未对理学的发展过程做出清晰的说明。孙奇逢一生以理学家自处，注重心性修养，其学以慎独为宗，以体认天理为要旨，以日用伦常为实际。 被康熙誉为“关中大儒”的李颙，固拒清政府征召，致力于学问，经传、史志、百家之书，靡不观览。其学以王守仁“致良知”为本体，以朱熹主敬穷理为功夫，在关中学者中有较大影响。他的前期思想侧重经世致用之学，后期则侧重心性义理，反身悔过之学。 处于明清之际的人们既要总结明朝覆亡的教训，又想了解动荡变化的现实生活。客观实际迫使一些具有探求真理精神的知识分子从哲学、经学、史学、政治、经济诸方面去进行认真的研究，由此产生了对理学的重新认识。于是兴起了以颜元为代表的事功之学；兴起了以王夫之为代表的总结诸子百家之学的哲学思想；出现了探讨理学产生和发展的专门著作，黄宗羲等的《明儒学案》《宋元学案》堪称杰作；兴起了以顾炎武所强调的“…