第五十八章　顾炎武、傅山对理学的批评

明末清初，学者并起，群星灿烂。当时学术大致有三端：一是旧有的理学，二是与理学相对立的经世致用之学，三是考据学。开始，经世致用之学与考据学是有矛盾的，但在批评理学的活动中，两者在一定程度上结合起来。思想家们为解决“当世之务”，常常要到古代经、子中寻找救弊之方，因而考据方法就成为征古通今的桥梁。顾炎武、傅山是当时这种学术路径的代表人物 [1] 。 为什么明末清初会有学风转变？为什么会批评理学？为什么会兴起朴学？本章旨在阐述顾炎武、傅山如何摒弃旧的理论形态，探索新的治学方法，从而究明当时进步学者的好尚以及学风转变的原因。 第一节 顾炎武的学术思想 一、顾炎武的遗民气节 顾炎武（公元1613—1682年）字宁人，初名绛，明亡后改名炎武，江苏昆山花埔村人。学者以其家乡有亭林湖，故又尊称他为亭林先生。 炎武之先，世代业儒。其祖父以上三代都是进士，做过明朝大官。他自己早年参加过复社，与同乡的归庄相友善，以诗文并闻于世，两人性格耿介违俗，时人称“归奇顾怪”。 清兵入关，顾炎武时年三十二。他奔走呼号，救亡图存。他曾寄希望于史可法，其《京口即事》诗中说：“河上三军合，神京一战收。祖生多意气，击楫正中流。”通过颂扬民族英雄来抒发其伟大抱负。翌年，他与归庄、吴其沆等人参加了江阴、嘉定、昆山三县人民的抗清斗争，结果三县人民遭到清兵残酷的镇压屠杀，他自己仅以身免：“自昔遘难初，城邑遭屠割，几同赵卒坑，独此一人…