第四十二章 黄绾、张元忭对王学流弊的批评
《宋明理学史》·侯外庐
在王门弟子中，影响最大的王畿，在某些方面发展了王学，使王学进一步流为空悟的禅学。这曾引起浙中王门学者黄绾、张元忭的批评。而在他们的批评中，又透露出王守仁去世以后王学的动向。 第一节 黄绾的学行与“艮止”说 黄绾（公元1480—1554年）字宗贤，号久庵，又号久翁、石龙。台之黄岩（今属浙江）人。曾官南京礼部尚书、翰林院学士，预修《明伦大典》。其学少从司马陈石峰习举子业，后与王廷相师事谢铎，得杨时、李侗、程朱之学。学间自书一木牌：“穷师孔孟，达法伊周”（《黄岩集》卷十四，《寄谢方石先生书》） ，表示有志于理学。年三十四，在北京结识王守仁、湛甘泉，相与论学。年四十五，在余姚听王守仁讲“致良知”，谓王学“简易直截，圣学无疑，先生（阳明）真吾师也”，由此“乃称门弟子”（《明儒学案》卷十三《浙中王门学案·黄绾传》） ，成为浙中王门学者。嘉靖七年（公元1528年），王守仁卒，黄绾为其撰《行状》，辑遗文。其时，王学遭到攻击，黄绾上《辨王守仁理学疏》，称其“致良知”“知行合一”出于孔、孟，“本先民之言”（《黄岩集》卷十二） 。晚年，附时相夏言（贵溪）。夏言攻王畿是“禅机”“伪学”（《明史·黄绾传》） 。嘉靖二十一年（公元1542年）在浙东雁山，黄绾与王畿等两次“深辩”，未得结果。黄绾生平与王廷相、何塘、严嵩多有交往。其著作甚多，今存世的尚有《石龙集》二十八卷嘉靖本、《久庵先生文集》十六卷万历本、《久…