第三十五章　王守仁的心学（上）

第一节 王守仁生平活动及“学凡三变” 王守仁（公元1472—1529年）字伯安，浙江余姚人。因筑室阳明洞，世称阳明先生。有《王文成公全书》（一称《阳明全书》，以下简称《全书》）三十八卷传世。 王守仁生活的十六世纪，是中国封建社会日趋没落和资本主义萌芽的历史变迁时代。在此一特定背景下，阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部矛盾剧烈化，农民起义彼伏此起，西北俺答边患日益严重，各地藩王叛反不断发生；同时大批自耕农的破产和手工业商品经济的抬头正面冲击和破坏着传统的封建秩序；加之奸佞当道、宦官擅权，使得明王朝濒临空前的统治危机。这种“天下事势如沉疴积痿”的局面，用王守仁的话说：“何异于病革临绝之时”（《全书》卷六《答储柴墟》） ！ 王守仁认为，政治、经济的动荡是由于道德沦丧；道德沦丧是由于学术不明；而学术不明是由于朱学的流弊所造成的。于是，以“正人心，息邪说”“而后天下可得而治”自任的王守仁，便从攻讦朱学入手，企图另辟蹊径，用以解救明王朝的统治危机，为统治阶级另谋思想统治的出路。因之，王守仁一生的政治活动，是与其“学凡三变”的学术历程联系着的。黄宗羲根据王畿的记载，叙述了王守仁学术的创立过程，指出： 先生之学，始泛滥于词章；继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理、吾心终判为二，无所得入；于是出入佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。…