第三十七章　钱德洪、王畿与浙中王学

第一节 钱德洪的理学思想 钱德洪（公元1496—1574年）初名宽，字洪甫，避先世讳，以字行，浙江余姚人。尝读《易》于灵绪山中，人称绪山先生。嘉靖十一年（公元1532年）进士。官刑部陕西司员外郎时，因郭勋论死一案获罪嘉靖帝，下狱，斥为民。穆宗朝，以“特诏进阶朝列大夫”的身份致仕。年七十，作《颐闲疏》布告四方：“古人七十曰老而传。少壮则思尽其职以敬业也；衰疲则思安其身以全养也。故七十在朝则致其仕，在家则传诸子孙，皆因时命以顺人心”（王畿《绪山钱君行状》） 。王畿说他“归田三十年，未尝以私事入公门。人有冤负，则挺身为之伸雪，不以嫌为避。尤笃于孝友”云（《龙溪先生全集》卷二十） 。其间，每岁春秋，辄相期东南同志，聚会于天真书院，“共证交修”。钱德洪待子弟严而有礼，有疑义时，启其机以待其自悟；有过则微示之，使其人自我省悟、幡然悔改。著有《阳明夫子年谱》三卷（载《王文成公全书》中） ，《濠园记》一卷（中国科学院图书馆抄本）；另有《言行逸稿》一篇，“藏而未行”（今佚）。其师徒授受言论，见于《明儒学案》卷十一所录《会语》和《论学书》。 钱德洪的学术路径，就像他所记“先师阳明，学凡三变”一样，也有一个“三变”的过程。初时，他以“为善去恶”之功夫为“致良知”；而后，又认为“良知”是“无善无恶”的，“吾安得执以为有”？最后则说：“离已发而求未发，必不可得”，“无善无恶者见也，非良知也，吾惟即吾所知，以…