第三十六章　王守仁的心学（下）

第三节 “天泉证道”与教育论 一、天泉证道与王门四句教 在王守仁的及门弟子中，钱德洪、王畿二人，曾经两次放弃科举考试的机会，专心就学于王门。当时，四方学士向习王学者，往往先由钱、王二人启蒙辅导，而后卒业于王守仁，因此他们被称作“教授师”。由于二人在师门的重要地位，黄宗羲谓“先生（德洪）与龙溪（畿）亲炙阳明最久，习闻其过重之言”（《明儒学案》卷十一《浙中王门学案·钱德洪传》） 。此话是有道理的。但是，二人学术思想不尽相同，各从“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的“王门四句教”中悟出“四有”“四无”之说。黄宗羲和他的老师刘宗周为了替王学规避禅迹，遂判钱德洪为“把缆放船，虽无大得，亦无大失”，“不失儒者矩矱”，而王畿则“竟入于禅”，“悬崖撒手，非师门宗旨所可系缚”（同上） ，并把王守仁的“四句教法”也说成是王畿所伪托，这是需要加以辨析的。 《阳明夫子年谱》卷三“九月壬午发越中”条云：“是月初八日，德洪与畿访张元冲舟中，因论为学宗旨。畿曰：先生说，知善知恶是良知，为善去恶是格物，此恐未是究竟话头。德洪曰：何如？畿曰：心体既是无善无恶，意亦是无善无恶，知亦是无善无恶，物亦是无善无恶；若说意有善有恶，毕竟必亦未是无善无恶。德洪曰：心体原是无善无恶，今习染既久，觉心体上见有善恶在；为善去恶，正是复那本体功夫；若见得本体如此，只说无功夫可用，恐只是见耳。畿曰：明…