第三十二章　薛瑄、吴与弼的理学思想

继曹端而起的薛瑄，在北方开“河东之学”，门徒遍山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕柟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其盛”。与薛瑄同时的南儒吴与弼，“刻苦奋励”，立江西“崇仁之学”，其弟子又分“余干之学”与“白沙之宗”，在理学中都很有影响。 薛瑄与吴与弼虽然都宗奉朱学，但薛瑄以“复性为宗”，强调日用人伦、恭行践履，清人视为朱学传宗，称他是“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。而吴与弼是磨砺自家身心，“寻向上工夫”，期在“得圣人之心精”，其学遂衍为王学的“发端”。显然，薛瑄与吴与弼两家虽宗朱学，但趋向不同，正反映王学出现以前朱学“分流”迁变的情况。 第一节 谨守“朱学矩矱”的薛瑄理学及其学传“关中之学” 薛瑄（公元1389—1464年）字德温，号敬瑄，山西河津人。少随其父读《四书》《五经》；及长，从东莱魏希文（纯）、大梁范汝舟习濂洛学。年三十三登永乐进士，授广东、云南监察御史。他在公廨间读钦定《性理大全》，作札记，后汇为《读书录》。其后，官大理寺时，因忤中官王振，一度被贬至甘陇，后居家讲学。未久，英宗诏任礼部右侍郎、翰林院学士。其间，他曾为于谦辩诬，但未能获救。时权臣石亨当朝，遂托病回家，继续读朱熹及周惇颐、张载理学著作，续作札记，成《读书续录》。卒年七十六。在临终弥留之际，作诗谓“七十六年无一事，此心惟觉性天通”。谥文清。 薛瑄并无理学的专门著作。能反映…