第二章　文字之起源及变迁

第一节 总论 民之始生，其自达其意。若以交于群者，始由身体之振动，继乃效物之音，而有言语。言语不能致远合契，乃立文字。文字之立，必先制定法。在主音之族，皆有字母，以相孳衍，于是文字日繁。吾国六书，其所以定声之道，不主一例。虽仓颉造书，伶伦制律，同出一时，其间或不无相资之道。然太史公《律书》，以甲乙至壬癸为十母，指律之所生而言。至于字之有母，古所未传。梵学东来，汉时始有以十四字贯一切音者，稍广至三十六母，诸家增减不同。或云伏羲画卦，是字之所起；吾丘衍谓《说文》五百四十部首，是仓颉初文，后世本此增益为字。此则字形之祖，非必主音之字母也。 字之所始，中西同有二说：以为由于神之所启，非人能为者，宗教家之说也；以为人取象物形而制字者，历史家之说也。吾国谓河出图、洛出书，圣人则之，以立八卦作文字，与前一说相近；谓仓颉见鸟兽蹄迒，依类象形以为文字，与后一说相近。 许慎《说文序》曰：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。夬，扬于王庭。言文者，宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多…