《大慈恩寺三藏法師傳》述論

一 就中國文學之各部門，擇其偉大之作品言之，言詩者多推《古詩爲焦仲卿妻作》一篇，言小説者多推《紅樓夢》，言戲劇者多推元人《西廂記》雜劇。今論中國之傳叙文學，則必推《大慈恩寺三藏法師傳》。書凡十卷，約八萬餘字，成於唐太宗、高宗間，觀其布局之偉大，結構之完密，不特爲中國文學中所罕見，即以第七世紀前歐西諸國之傳叙文學比之，亦尠有出其右者。 平心論之，傳叙文學在中國文學中實爲不甚發達之部門，《四庫全書總目》推《孔子三朝記》、《晏子春秋》爲傳記之祖，實則雜記言行，固不得不認爲傳叙之材料，實亦無從推爲傳叙之正宗。《史記》、《漢書》開後世通史、斷代史之例，觀《史記·項羽本紀》、世家、七十列傳，《漢書》諸傳，要皆爲傳叙之先河，然志在庀材，義取勸懲，又立互見之例，所載事實往往有本傳所未詳者，此則史家立言之原則，例諸傳叙，斯亦未爲通方者矣。魏晉以降，傳叙始盛，譜記别傳，往往可數，而零縑斷簡，未見大篇，或有書盈十卷乃至百卷者，要皆爲總傳雜録之流。考《隋書·經籍志》雜傳二百一十七部一千二百八十六卷之目， 計亡書合二百一十九部一千五百三卷 。其事可知。至唐始有《慈恩傳》十卷之作。又宋僧贊寧《宋高僧傳》稽大曆中西明寺翻經沙門圓照爲京兆大安國寺利涉作傳十卷，足知其言行之多云云 卷十七 ，其書卷帙與《慈恩傳》相等，今未見。 玄奘法師傳流行今世者，有《大慈恩寺三藏法師傳》十卷本。 簡稱《慈恩傳》，《宋高僧傳》卷四《…