古代尊師之禮——釋菜

應劭的《風俗通義》卷七記載： 孔子困於陳、蔡之間，七日不嘗粒，藜羹不糝，而猶弦琴於室。顔回釋菜於户外，子路、子貢相與言曰：“夫子逐於魯，削迹於衛，拔樹於宋，今復見厄於此。殺夫子者無罪，籍夫子者不禁；夫子弦歌鼓舞，未嘗絶音。蓋君子之無耻也若此乎？”顔回無以對，以告孔子。孔子恬然推琴，喟然而嘆曰：“由與賜小人也，召，吾語之。”子路與子貢入，子路曰：“如此可謂窮矣！”夫子曰：“由，是何言也？君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之爲？故内省不疚於道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔者桓公得之莒，晋文公得之曹，越得之會稽，陳、蔡之厄，於丘其幸乎？” 這是一個含意豐富而深刻的故事，它説明了我們民族傳統的窮通觀：通於道之謂通，窮於道之謂窮。也就是説，一個有道德修養的人，不應以物質財富和處境順逆來衡量窮與通，而應以精神財富和思想境界的高低來衡量窮與通。它還説明了中國古代知識分子的追求和氣節：處境越壞，越要重道。古往今來，多少“富貴不能淫，威武不能屈”的仁人志士，正是抱着這種追求，做到臨難而不失其德，勇於爲真理而獻身的。除此而外，這則故事還告訴我們中國古代的一個傳統道德，那就是，尊師的意義在於重道。爲了領會這一思想，首先要弄懂什麽叫“釋菜”。 “釋菜”，《莊子·讓王篇》和《吕氏春秋·慎人篇》在記載同一故事時作“擇菜”。有人附會“七日不嘗粒，藜羹…