焦氏易诂卷十一

焦氏之象数 象者，《易》辞之所本。数者，《易》道所由成也。故自春秋以迄东汉，靡不重之。自王弼解缚去滞，避难就易，扫象不言，专演空理，是终日期菽粟豆麦之佳善，而不知其生于地也。象且不言，何有于数? 凡数有十，而实尽于五，参天两地也。五合一为六，合二为七，合三为八，合四为九，合五为十。十不能变，仍与一同。故《易》只用六、七、八、九，以六七八九包一二三四五于其中也。此《太玄》所由以第一首当水，第二首当火，第三首当木，四首当金，五首当土，至六、七、八、九复为水火木金也。可见一二三四与六七八九同，只以五为枢纽耳。故即此六七八九之数参伍之，错综之，而策数之变化以见，而《易》道之根本以成。 茲即《易林》所用者分晰言之，一曰卦数，二曰爻数，三曰五行数，四曰十日数，五曰九宫数，六曰策数，七曰十二辰数。 卦数图 朱汉上以九宫为卦数者，非也。卦数者，八卦之次第。故数只有八，不及九。然相对者皆九也。亦犹十日数，即以其次为数也。《周易》定位首乾，乾始坤终，乾作坤成。系传曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”八卦之次，皆出于自然。故乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。凡《易林》所用之数，卦数几居其半。乃至东汉即失传。及邵子揭出此数，后人拘于河洛之数，谓与法象不合。岂知爻尚有数，卦之次又何不可为数哉?其详已见卷一。 爻数图 右图爻数。自初数之，或以一爻为一岁一年，《同人·九三》：“三岁…