焦氏易诂卷八

《系辞》重门击柝象 《九家》专以艮为柝象，似不协。震为鸣，为口，为声，形又宛然一柝也。艮为手，为小木，手持小木击之，则口出声而鸣矣。柝之象固非震莫属，艮方为击也。然《九家》云：“从外示之艮。”此最与《易林》用覆象旨合。 艮东北卦成终成始说 《易林·大壮之离》云：“丑寅不徙。”是艮居丑寅也。丑者一岁之终，故艮成终；寅者一岁之始，故艮成始。成始成终，故曰“成言乎艮”。 《说卦》帝神象 帝出乎震。凡《易林》言帝者，无不属震。至于神，则人不知其象。虞翻谓神即《易》；韩康伯以八卦当之，谓八卦变化推迁，莫有使之然者。惠栋、张惠言等皆用虞说，李道平谓即乾坤。岂知仍谓震也，帝即神，神即帝也。《易林·蒙之节》云：“众神集聚。”节互震，震为神，坎众，故曰“众神”。《夬之巽》云：“与神往来。”言震究为巽，巽反为震，常相往来，故曰“与神往来”。又《大有之观》云：“神明所伏。”言观上巽，巽伏震，故曰“神伏”。又《履之渐》云：“圣哲且神。”渐坎为圣，离为哲，巽通震，故曰“圣哲且神”。又《需之萃》云：“神使伸言。”萃通大畜，大畜中爻震，震为神，震言，故曰“神使伸言”。凡此皆以震为神之确证。盖震之为卦，一阳复始，万物由此出生；变化推移，有莫知其然而然者。无能形容，只可谓之帝，谓之神也。 说言乎兑 震言、兑口，皆见于《易》。而《易林》每以兑为言，以震为口。盖兑二动即成震，震二动即成兑，而言从口出，故二卦关于言语口舌…