焦氏易诂附卷一 易象补遗

艮为天 乾为天，人知之。岂知艮亦为天?《大畜·上九》云：“何天之衢。”以艮为天。《坎·彖传》：“天险不可升。”亦以互艮为天。故《易林》本之。《豫之旅》云：“入天门。”《蛊之艮》云：“天之所坏。”《蒙之夬》同。是皆以艮为天。夬，则用伏剥也。又《大畜之颐》：“上天楼台。”亦以颐艮为天。盖艮一阳在上，固有天象也。 艮为刀剑 《易林·泰之遁》云：“右抚剑头。”以遁艮为剑。又《坤之豫》：“铅刀攻玉。”豫下坤为柔，互艮为刀，故曰“铅刀”。又《讼之夬》：“亡失刀兵。”夬通剥，剥艮为刀兵。艮伏，故曰“亡失”。《易林》之以艮为刀兵，至为明确矣。后思萃象云：“君子以治戎器，戒不虞。”即以萃艮为戎器。戎器，即刀兵。《易林》仍本之《易》。盖艮刚在上，故为戎器，为刀兵也。 艮为枕 《易林·需之大壮》云：“同枕共牢。”大壮伏艮，艮为枕，坤众，故曰“同枕”。又《屯之涣》：“同枕共袍。”涣互震为袍，艮为枕。自得此象，《坎·六三》“险且枕”之语可解。险，郑作检。《孟子》：“狗彘食人食而不知检。”检，制也。坎互艮，艮止，故曰“检”，曰“枕”。木在手曰“检”，在首曰“枕”。“检且枕”者，言既制以手，更枕以首，皆艮止之意也。坎中爻，正覆艮，故曰“检且枕”。 坤为心志 《易林·屯之益》云：“心劳且忧。”益互坤，以坤为心。又《需之否》云：“毛羽憔悴，志如死灰。”以坤为志，为死。后思《益·九五》云：“有孚惠心。”心指二言。九五…