焦氏易诂卷一

叙意 悲哉!《易》之为书也。自东汉迄今，几两千年，总九经之注，不如《易》一经之多，而《易》义之晦自若也，误解相承如故也。李刚主曰：“《易》二千年在漆室中。”真信心之言哉!盖《易》之为书，义尽在经中，说皆在经外。如内外应予，卦位贵贱，阳升阴降，阳顺阴逆，乾贞子左行阳时六，坤贞未右行阴时六等说，经传皆不详也。倘《乾凿度》不言之，后人如何知之?又如互卦，如乾南，倘《左氏》不言，可竟谓其无矣。又如旁通，如覆象，《左氏》虽言之，乃至东汉，口传一失，遂知之不真，并《左氏》而误解矣。由是而推之卦象，如震车、震旗、震姬、震射、震威、震杀，艮言、艮鸟，坎众等象，并见于《左氏》内外传，后儒失其义，而竟疑此象矣。其余所未言，而象之遗失者，不知凡几也。夫《易》说《易》象，解《易》之根本也。观春秋人说《易》，无一字不本于象，其重可知。失其说，亡其象，而强诂之，不犹瞽者之辨黑白，聋者之听音声乎?必无当矣。今日之《易》说，东汉人之《易》说也。西汉所遗，皆零词断句，不能会其通。独《焦氏易林》，尚为完书。乃历代学者，皆以占辞视之。余独以为焦氏林词，多至四千余，其必有物焉以主其词。不然，以一卦为六十四词，虽善者不能也。乃日夜覃精而求其故，求之既久，然后知其本于《易》象。其深者虽不能尽通，浅者遂得其八九。乃昔人为之注者，只释其故事、地名、人名，及草木、禽兽、虫鱼之名，无释及卦象者。今既稍有所通，遂即其通者而详注之。注之…