焦氏易诂卷九

由《易林》寻得东汉失传之象共四十三 一乾南坤北 自得此象，而天尊地卑、天地定位等词始能解。东汉人不知此象，故以卦变为解。然东汉人深疑其有此象。管辂云：“吾不解古之圣人，何以位乾于西北，坤于西南?夫乾元资始、统天，何由有别位也?是疑乾在南也，而讫无如何。”岂知《左传》大有之乾，即离变乾，而曰“敬如君所”。所者，位也，言人敬离位如乾位也。是《左传》即以乾为南也。又晋与楚战，筮遇复，云：“南国蹙，射其元，王中厥目。”元者首也，乾为首，为王。乾若不居南，自北射南，只中离目可矣，如何能射中王首哉?管辖徒知乾位西北，不知春秋时即以乾为南，即西汉末仍以乾为南。《太玄》云：“南北定位。”是以南北代天地也，仍以乾为南也。《说卦》明言后天方位者，恐人生疑。管辂即其一人。至先天方位为法象所固有，在春秋时人人皆知，故无须明言。况天地、水火、雷风、山泽，一再对举之，无异于明言哉!然至东汉末竟失传，故虽神于《易》若管辂，亦只心疑其如是，而不敢定其如是也。 二离东坎西 自得此象，而《既济·九五》爻词始能解。东汉人亦疑其必离东坎西方合，而不敢竟言，以日东月西当之。用心良苦，而不知离、坎之象本如此也。 三艮西北兑东南震东北巽西南 自得此象，而山泽通气、雷风相薄始能解。而东汉人不知，故只以同气、同声为解。 四乾日兑月 自得此象，乾三“终日乾乾”之“终日”，及大畜“日闲舆卫”之“日”，始得解。《恒·彖传》“日月得天而能…