焦氏易诂卷六

《姤·象》后以施命诰四方 虞翻、翟玄、王弼皆以天下有风，风无不周，故天子法之，申命诰四方。岂知姤为夏至之卦，天子施命令多在岁首。《周礼·天官》及《秋官》，所谓正月之吉，县法象于象魏，使万民观治，并宣布于四方是也。不闻夏至。郑玄、王肃则又作“诘四方”，盖以夏至微阴初生，奸慝潛匿，诘奸摘伏，端在此时。然观周礼，诘奸之职多矣，于夏至无关也，似亦未协。按《后汉·鲁恭传》：“《易》五月姤用事，经曰‘后以施令注引亦作令。诰四方’。”言君以夏至之日施命令，止四方行者。章怀注云：“《复》卦曰‘先王以至日闭关，商旅不行’，故夏至宜止行。”据此，是鲁恭及章怀皆以诰四方为禁止四方行旅，与《易林》二至之戒，家无凶祸说合，又与复象义通也。复象即兼夏至言也。恭，东汉初人，疑其说近古。又《汉书·薛宣传》：“至日休吏，由来已久。”注：至日，冬至、夏至也。夫曰“休吏”，则不治事也。官吏不治事，则行旅可知。疑此俗仍周之旧也。 升南征吉 虞氏谓二升五成离，为南。然经曰“南征”，则非指变后之离也。后来说者愈不协。茲以《易林》解之，则南为震象也。《易林·咸之升》云：“南与凶俱。”升上坤为凶，震南，故曰“南与凶俱”。又《无妄之升》云：“三鹤南飞。”升中爻震为鹤，数三，又为南，故曰“南飞”。是《易林》明以震为南也。然犹可曰因卦词也。乃《小畜之谦》云：“南国虐乱。”《之师》云：“南至嘉国。”《既济之蛊》云：“冠带南行。”《睽之中…