十八、卦爻辞的类事与附载

《周易》取材于新旧筮辞，其原始材料，当和甲骨卜辞相类，孤立散杂。经作者选集，多数卦按事类编排，有农业、商旅、战争、婚姻、家庭、政治、行为修养等专卦；材料较杂的，也用形式联系的方式贯串起来，成为有组织体系的著作。本来有的卦从它的标题即卦名看，已可看出它的事类，如乾、坤、师、谦、临、观、复、遯、家人、归妹、鼎、震、旅等，古人未尝不知其词义，但他们只知其词义，而没有从事类看卦爻的组织。他们从卦名的词义去讲卦的内容，又为小《象》的爻位说所束缚，而不是从卦爻辞的内容看题义，绕来绕去，牵强附会地解释卦爻辞，找不出每卦所说的事类。王弼是其中最典型的一个。由于这位《易》学权威的注解为官学所采用，而委托为孔子作的《易传》，更笼罩了人们的眼目，于是卦爻辞的组织就无人理解。 以类相从的编排，是《易》卦组织最大的特点，但因有的材料较多，在事类卦中不能容纳；有的筮辞不能归类，于是只好附载于别的事类卦。前者如关于行往的筮辞（涉川也是行往之一）。尽管行旅、商旅的卦有好几个，为事类卦最多的一种，但周商人都是贵族，他们经商的活动一定很频繁。《汉书·地理志》说周人喜欢商贾，不乐仕宦，这是有它的历史根源的。后者如“利见大人”、“利建侯”，也无类可归。 指出这些附载辞是有必要的。因为古人不知类别，往往把不相关的话强拉在一起解，故多穿凿，正如他们把一辞数占的话牵连解释一样。 附载筮辞不同类，不能强解。 农业卦的附载辞：蒙初…