二十六、易文中若干词的古义

《易》文虽没有多少艰深字眼，但时有今古，词义也有今古之别，又有引申、假借。说《易》者往往今古混淆，用后代之义训释，多扞格不通。如，孚从爪、子，有俘虏(名词)、俘获等义，而说者全训诚信之信。实则孚信为引申义，除“中孚”训信外，均不能训信(见第二十三篇“说孚”)。这是由于说者好谈义理而不知古代社会之事，故不明古训。孚乃俘的本字，由于后代以孚为信，故另制俘字，而古义反失。 这里举若干古义词。它们虽与《易》的组织体例无关，但与读《易》的准则有关。因为说者不从古义去理解，就解释多误—— （一）先说标题（卦名）： 乾：不训健。乾同于斡，或借为斡。斡，北斗。以北斗代表天。 蒙：从草从冢，草木丛生于冢土高地之意。蒙昧乃引申义。蒙卦用两义为组织。单训蒙昧则不确。 需：濡的本字。“需”不训须待之须。 师：师旅。“师”不训众。 畜：葘的简体字。田里滋生草木，即谷物。“畜”不训积蓄、畜养。 履：践履。“履”不训礼。 大有：不训大有所得。有，从手持月。月，农具，耒耜之属。古以“有”为丰收。“大有”，大丰收。农业卦。 无妄：妄训乱，不训希望之望。旧解无希望，大错。 坎：坑穴。不是水，不是险。 离：罹。不是明，不是丽。 明夷：多义词，歧义最多。不是仅仅“明入地中”。或借为鸣鴺，或为弓名，或为国名等。 解：有二义：借为懈，本义为解开。旧训解除，不全。 夬：快之本字；有快速、快乐二义。不训决断。 姤：不单训遘，也借…