二十三、说“孚”

“孚”，《易》所常见，其义不一。旧注均训孚为信，正如训贞为正，不管是“贞凶”、“贞厉”、“贞吝”，都训为正，不管是孚人还是被孚，是猎人获兽还是商人获利，是“孚号有厉”还是“羸豕孚蹢躅”，一律训为信。宋代道学则换信为诚，因为他们喜欢说诚，诚比信更好。 今人高亨作了统计，说《易》有三十四个孚字，“皆当读为浮，而训为罚。凡言‘有孚’，皆谓有罚”；有三个孚字，“皆借为俘”；有四个训诚(举“孚乃利用禴”、“孚兑“、“中孚豚鱼吉”等为例)；一个借为捊(“羸豕孚”)。高氏善于比较，而说解未是，尤其那三十四个训浮罚的，通通错了。《易》只有“中孚”之孚训信，其余都不是，更不能训罚，没有一个可以解为罚的。 先谈训孚为信之误： 大有六五：“厥孚交如威如。”大有讲农业丰收，农业卦都提到抵抗敌人或防敌抢掠。孚，俘虏；言击退敌人，捉到俘虏，把俘虏绞绑住，但他还发威挣扎。而《象传》却说：“厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。”把一句话分割分二，句读也没弄清楚。《易》作者有过警告，在未济上爻说，“有孚”而饮酒庆功，醉得一塌糊涂，结果丢了脑袋，所以抓到俘虏是不可掉以轻心的，要绑牢。《易传》一条爻辞六个字而犯三误。 泰六四：“不戒以孚”——由于丧失警惕，没有戒备，结果被敌人俘虏了去。而《象传》却说：“不戒以孚，中心愿也。”仿佛是甘愿当俘虏。 次说“孚”怎样变为浮罚： 泰六四：“翩翩，不富以其邻，不戒以孚。”翩…