二十四、释“人”、“小人”、“邑人”

据今人赵纪彬《论语新探》的分析，认为“‘人’与‘民’在春秋时期是不可混同的两个阶级；他们在生产关系中是剥削与被剥削的关系，在政治领域中有统治与被统治的区别，因而其物质生活及精神生活的内容与形式，亦复互不相同”，即“人”是统治阶级，“民”是被统治阶级。又说：“‘君子’与‘小人’虽同属于‘人’的阶级，但‘君子’系指奴隶主阶级的维新派，‘小人’则指过渡时期的革命派，其中包括新兴的封建地主阶级、个体农民和手工业劳动者；二者是由于政治路线不同而形成的两大对立派别。”他又说，“小人”与“民”不同阶级，而与“民”有共同之处，即“小人”与“民”同为生产过程中的劳动者。反之，“小人”虽与“君子”同属于“人”的阶级，而却与“君子”又有区别，即君子“劳心”而小人“劳力”。这是春秋时期社会急剧变化所显现的现象，在此前没有这样的区别。《诗·瞻卬》“人有民人”和“人有土田”，同义连用，民人不分。“人有”之“人”可说是贵族，而“民人”并不是民与人。《桑柔》“民人所瞻”，“民人”亦同义。 《易》有“人”无“民”。“人”是泛称，没有阶级的意义。“同人于野”，到农村召集农民，挑选士卒，“人”指农民。“同人于门”，在城门训练士卒，也是农民。“三人行则损一人，一人行则得其友”，“人”是泛指，没说是什么人。“或系之牛，行人之得，邑人之灾”，行人当是商人、贵族，但是邑人无疑是被统治阶级，尤其是奴隶，而“行人”、“邑人”均称“…