卷五十二

<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义 钦定四库全书 日讲礼记解义卷五十二 祭统 祭统是不专主於法与义统而论之之谓陈氏祥道谓是总序大纲穿贯百职统成一礼而见其始末此所以始於心怵而终於观政也 凡治人之道莫急於礼礼有五经莫重於祭夫祭者非物自外至者也自中出生於心也心怵而奉之以礼是故唯贤者能尽祭之义 此言祭之於礼为最重也凡治人之道其事多端而莫急於礼礼有吉凶军宾嘉之五经而莫重於吉礼之祭夫祭固将之以物然非物自外至乃自中而出生於其心者也心有所怵然感动而後奉物以为礼是故唯贤者为能情文兼至而尽乎祭之义也案心怵即凄怆怵惕之意乃所谓生於心者 贤者之祭也必受其福非世所谓福也福者备也备者 百顺之名也无所不顺者之谓备言内尽於已而外顺於道也忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也上则顺於鬼神外则顺於君长内则以孝於亲如此之谓备唯贤者能备能备然後能祭是故贤者之祭也致其诚信与其忠敬奉之以物道之以礼安之以乐参之以时明荐之而已矣不求其为此孝子之心也 此申言贤者能尽祭之义也明犹洁也贤者之於祭也必受其福而非世俗所谓福也福者盖云备也备者凡百顺理之名也必无所不顺而後谓之备言乎内尽於已而外顺於道也如忠臣所以事其君孝子所以事其亲本於顺者一也上则顺鬼神而无疑外则顺於君长而无拂内则孝於亲而无违如此而後谓之备唯贤者能备於未祭之先然後能祭於既备之後是故贤者之祭也致其诚信与其忠敬而内先自尽焉於是奉之以牺牲粢盛之物道之以升降酌献之礼安之以钟鼔琴瑟之乐参之以…