卷五十一

钦定四库全书 日讲礼记解义卷五十一 祭义 君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心则易直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐乐则安安则久久则天天则神天则不言而信神则不怒而威致乐以治心者也致礼以治躬则庄敬庄敬则严威心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣外貌斯须不庄不敬而慢易之心入之矣故乐也者动於内者也礼也者动於外者也乐极和礼极顺内和而外顺则民瞻其顔色而不与争也望其容貌而衆不生慢易焉故德煇动乎内而民莫不承聼理发乎外而衆莫不承顺故曰致礼乐之道而天下塞焉举而措之无难矣乐也者动於内者也礼也者动於外者也故礼主其减乐主其盈礼减而进以进为文乐盈而反以反为文礼减而不进则销乐盈而不反则放故礼有报而乐有反礼得其报则乐乐 得其反则安礼之报乐之反其义一也 此因祭而推言礼乐之义也说见乐记 曾子曰孝有三大孝尊亲其次弗辱其下能养公明仪问於曾子曰夫子可以为孝乎曾子曰是何言与是何言与君子之所谓孝者先意承志谕父母於道参直养者也安能为孝乎 此因祭以推孝亲之义而引曾子之言以明之也曾子曰孝之等有三大孝必尊亲之至其次期於弗辱其下贵於能养分不同而心之自尽焉一也公明仪问於曾子曰若夫子者可以为孝乎曾子曰是何言与是何言与夫君子之所谓孝者必父母之意未形而能逆之於先父母之志己形而能承之於後盖非苟顺焉而已惟务有以谕之於道而後即安至如参乃直养者也安能为孝乎案为子者谕父母於道如为臣者格君心之非此忠孝之至 曾子曰身也者父母之遗体也行父母之遗体敢不敬乎居处不庄非孝…