孔佛

有體，有用，有依體之用，有用滿之體。宇宙萬有，群眾思慮，莫不依于一心。心必有其體而後可心，狀體之相貌，強而名之曰寂，非寂而誰足以當之？心必有其用而後能心，狀用之相貌，強而名之曰智，非智而誰有以能之？智非尋常分別之慧也，必有以見寂，而常與寂相應也。宇宙萬有，無非幻化，群眾思慮，莫非習成。于斯時也，幻有廓然，習思不起，一切皆空，身涉其境，謂之見寂；見寂而不住，百為萬事，以致其巧便之能，謂之為智。 此智與寂，須臾不離也，若須臾離，則邪見偏見，執斷執常，狂瞽異端，是非蜂起。須臾不離，則凡所為，叢脞而條理井然，權變而適當其可，大小內外，時措之宜，無不自得，寂靜而有為，有為而寂靜，斯謂之為應體之用。是用也，與體相依，而致力圖功，乃在于用。是故正名謂之為行。寂則有全體大寂，智則有一切智智。全體大寂盡人所有，聖亦不得而增，愚亦不得而減，障而不顯之謂凡，障淨全顯之謂聖。一切智智則非盡人有，所謂常人但有其種，種須發生，生充其量然後乃有。寂以智生而顯，智以障去而生，障以修積而淨。淨一分障，生一分智，顯一分寂。淨纖悉細障，生一切智智，顯全體大寂。寂固無為也，不生也，仗智之有為、智之發生以為顯也。 此寂與智，亦須臾不離也。若須臾離，則灰身滅智、沉空趣寂，但了一身，焉知大道？須臾不離，則觀一切無所有，而不舍離一切眾生，必使宇宙齊放光明，然後真身証住清淨，斯謂之為用滿之體。是體也，以用而顯，而目注心營，乃在于體…