《大學王注讀》敘

擅一世之雄者，以其能欺人也。雖然，人不可欺，自欺而已。自欺者無志，不圖勝事而甘劣跡；自欺者無氣，不勝艱巨，巧于趨避；自欺者無恥，不恤鰥寡，但畏強御；自欺者喪心，不事清明，而工虛妄；自欺者自戕，未有虛妄而不速亡。末世不自欺者，誰哉？ 宜救火追亡，講大學之道。陽明之言曰︰大學之道，誠意而已矣。誠意之道，毋自欺而已矣。人禽判，此也；聖狂判，此也；治亂興亡判，此也。如是其重大也，如是其切近也，如是其易簡也﹗或以為高遠難行，或以為迂闊無當，終不勝其人欲之私，而不一試焉，可痛哉﹗ 陽明又言曰︰意者心之動，知者意之體，物者意之用。是則知也者，即心之體，心之動體也。是則此知非知見之知，而心體之知也；知為心體，即《中庸》之誠也。誠者物之終始，無物非誠，即無物非知也。如其誠而誠之，謂之致知，即謂之誠意。用當而體複，謂之格物，即謂之誠意，如惡惡臭、如好好色，謂之誠意，即謂之致知。慎獨謂之誠意，即謂之格物。夫道一而已矣，屋漏是獨，大廷亦獨；進德是慎獨，修業亦慎獨。道不可須臾離，慎獨可須臾離乎﹗此《淇澳》之詩所以為格物事也。道學者，道問學也；自修者，尊德性也。恂栗者，盡精微也；威儀者，致廣大也；優優大哉，威儀三千是也。是則《中庸》之所以主張而貫徹者，皆格物事也。孔道至大，一言以蔽之，曰︰古之欲明明德于天下者，天下一人也，萬物一體也，黍黍以量烏乎丈，銖銖以稱烏乎鈞？器原有若是之廣且大也，必先治其國，乃至致知在…