附︰讀《大學》十義

讀《大學王注》竟，有須闡明者十義，錄之為行遠升高之助。 一曰大人之學也。大人亦不過充人之量而已，四端皆具而誰非人？大人亦不過與天地合其德而已，盡性知天而誰無性？故人亦第為大人，又何事而非大人？然而人皆可堯舜，而堯舜不再見，何耶？風氣力強，習非成是。自有生而少長而老死，自家庭而朋友而國人，曾不聞先王之法言，日夜與非聖為伍，交相習也，成自然也。冉冉悠悠，沓沓泄泄，溺淖失知，自視日卑，見義不為，危機無惕。譬如二人俱值非常，有鴻鵠志者，倉卒定謀，化家為國；作富家翁者，徘徊終夜，戀棧而亡。蓋一則有觸斯通，一則本無其事故也。而況窮性命之源，了生人之本者哉﹗國可亡也，種可滅也，人類可熄也，而終不勝其一己之私也。非故污也，非自戕也，非不欲為也，而終不能一鼓作氣也。然而擲一粒于平沙萬頃之地，而見雨即芽也，多方以植之，而蔽日參天也，苟試為之何如也，群而習之又何如也﹗作聖而日臧，不作聖而日亡，亦何憚而不為大人之學哉﹗夫大學者，大人之學也。 二曰天下之欲也。板屋之材，不足供明堂之用；斗筲之器，不足作釜鐘之歸；鄉黨自好者流，不足臨大事、決大疑、任天下艱巨。推己及物雲者，言舉斯心加諸彼而已也，非謂小知而可擴之大受也。有聖人之量者，然後可以聖人；有天下之欲者，然後可以天下；始之函乎天下者，乃終之盡乎天下者也。為仁之方，己欲立而立人也，誠者所以成物也，明明德者，非明明德于一己也，而明明德于天下也。是故格物者，為天…