《中庸讀》敘

中庸，以一言之，曰誠；以二言之，曰中庸、曰中和、曰忠恕；以三言之，曰費而隱、曰微之顯。無所謂天地萬物、中外古今，止是一誠；無所謂天下國家、禮樂政刑，止是一誠；無所謂智愚、賢不肖、知能大小、曲直險夷，止是一誠。誠至，則生天、生地、生物不測；誠不至，則一切俱無。心非其心，境非其境，事非其事。以之為己，烏乎能存；以之為人，烏乎能信；以之為天下國家，與接為構，日以心斗，變態誰究，又烏乎能行？及其至也，不敢知其人，不足以為國，豈不哀哉﹗ 誠者，物之終始，但喜怒哀樂未發之中，而天下之大本以立；但庸德庸言之行謹，而天下之達道以經綸。天下大本，非貫徹于無聲無臭、不睹不聞之無可貫徹，不足以立也；天下達道，非推極于繼志述事、參天贊地之無可推極，不足以經綸也。中庸之實，一曰費而隱，逆而窮其源也；一曰微之顯，順而竟其委也。不如是，不足盡終始之量也；不如是，不足盡中庸之量也。道通為一，非畛非域，中即淵深，庸即高明，亦何怪哉？ 道之不明也，一言中庸，而一切過不及之名、平常之名以至。何者過不及，何者平常？但是空言，都無實事。明明經釋"喜怒哀樂之未發謂之中"，觀喜怒哀樂未發時氣象，即行實地，不勞揣摩。明明經文"庸德之行"，繼以"素位而行"，素患難，行患難，為人君止于仁，即庸德之行也。千有余年，後儒之說行而聖訓晦，名句之學徇而實事疏，否塞晦盲，釀為風俗，沉淵 股，致死藐諸孤，精誠格鬼神，獨不利儒者之口。天下奇男子，…