孔佛概論之概論

佛學淵而廣，孔學簡而晦，概論所以需要也。顧概論亦難，今日且談概論中之概論。 毗盧遮那頂上行，六經皆我注腳，求人之所以為人斯已耳，何佛之學，何孔之學？然聖人先得我心之所同然者，求然之同故，佛須學，孔須學。孔學是菩薩分學，佛學則全部分學也。斯義亦據聖言量耳。知必以聖言為量，故不具四例，不可以為學。 一、不可以凡夫思想為基，而必以等流無漏為基也。有漏稱凡夫，雜故染故，無量劫來煩惱擾亂，識海汪洋，充滿其種。譬如讀書，豈能一字一字如定者數息終日不搖，處囊之錐東西突出，空中樓閣結撰奔馳，一息之條貫不能，萬裡之蛛絲安索？鹽車之渾水無靈，塵剎之根株何鑒？以如是雜染心判斷不可思議無上法門，而曰聖言之量不如我思之量也，天下有如是理耶？若夫聖言，則等流無漏也，從心所欲不逾矩也。畏天命，畏大人，畏聖人之言，君子有三畏；小人則不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言，烏足以為學？ 二、不可主觀，而必客觀也。主觀心實，客觀心虛；主觀有對，客觀無對；實故不入，虛故能入；有對故封拒，無對故到處皆學。主觀者先有結論，但采納以為敷佐，可利用則斷章節取，有何義之研討？客觀者先無結論，博學審問，慎思明辨，比較而擇善，舍己而從人。主觀有心，客觀無心。深山有寶，無心于寶者得之，故主觀不可以為學。 三、不可宥于世間見，而必超于不思議也。公孫宏曲學何世無論矣，子誠齊人，但知管、晏，且畏葸羲、皇，況秕糠堯、舜？是故順世外道，無當于理事…