附录

郑玄论语序逸文 正义曰：略本宋氏翔凤所辑。 仲弓、子游、子夏等撰。 正义曰：此引见论语音义，至敍录则云「仲弓、子夏等所撰定」，不及子游。邢疏与音义同，两处引文不言郑序。陈氏鳣古训、宋氏翔凤辑郑注并采入敍，虽由意测，当得之也。仲弓、子游、子夏皆孔子弟子。论语崇爵谶曰：「子夏六十四人，共撰仲尼微言，以当素王。」明标子夏之名。傅休奕傅子：「昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之论语。」此当本郑序，故数仲弓也。但作论语者，虽有三子之名，实非止三子所作，故郑言「等」以明之。 《汉书•艺文志》：「论语者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有听记。夫子既卒，门人相与辑而论篡，故谓之论语。」赵岐《孟子题辞》：「七十子之畴，会集夫子所言，以为论语。」二文所言，皆以论语为圣门群弟子所作，故郑君既箸其姓名，复言「等」以总括之也。郑樵通志艺文略有论语撰人名一卷，不知谁作。 翟氏灏《四书考异》曰：「通志所录撰人名，恐即源本崇爵谶，今其书不传，莫可详矣。陆九渊象山语录曰：『郑康成、王肃谓「论语为子游、子夏所编」，亦有可考者。如学而篇「子曰」次章便载有若一章，又「子曰」而下载曾子一章．皆不名而以「子」称之。盖子夏辈平昔所尊者，此二人耳。』」案：陆以王肃说与郑同，不知何本。其以有子、曾子为子夏辈所尊，故称「子」，其说良是。 柳宗元文集论语辨以论语称「曾子」，子为师称，因以论语为出自曾子弟子…