卷四十四

《桓子新论》 昔秦王见周室之失统丧权于诸侯，故遂自恃，不任人、封立诸侯，及陈胜、楚、汉咸由布衣，非封君有土，而并共灭秦，高帝既定天下，念项王从函谷入而己由武关到，推却关【推却关恐有阙误】，修强守御，内充实三军，外多发屯戍，设穷治党与之法，重悬告反之赏，及王翁之夺取，乃不犯关梁厄塞，而坐得其处，王翁自见以专国秉政得之，即抑重臣，收下权，使事无大小深浅，皆断决于己身，及其失之，人不从，大臣生焉【焉恐怨】，更始帝见王翁以失百姓心亡天下，既西到京师，恃民悦喜，则自安乐，不听纳谏臣谋士，赤眉围其外而近臣反，城遂以破败，由是观之，夫患害奇邪不一，何可胜为设防量备哉。防备之善者，则唯量贤智大材，然后先见豫图遏将【遏将当作将遏】救之耳。 维针艾方药者，已病之具也。非良医不能以愈人，材能德行者，治国之器也。非明君不能以立功，医无针药，可作为求买以行术伎，不须必自有也。君无材德，可选任明辅，不待必躬能也。由是察焉。则材能德行，国之针药也。其得立功效，乃在君辅。传曰：得十良马，不如得一伯乐，得十利剑，不如得一欧冶，多得善物，不如少得能知物，知物者之致善珍，珍益广，非特止于十也。 言求取辅佐之术，既得之，又有大难三，而止善二，为世之事，中庸多，大材少，少不胜衆，一口不能与一国讼，持孤特之论，干雷同之计，以疏贱之处，逆贵近之心，则万不合，此一难也。夫建踔殊，为非常，乃世俗所不能见也。又使明智图事，而与衆平之…