卷四十九

《傅子》 治国有二柄，一曰赏，二曰罚，赏者政之大德也。罚者政之大威也。人所以畏天地者，以其能生而杀之也。为治审持二柄，能使杀生不妄，则其威德与天地并矣。信顺者，天地之正道也。诈逆者，天地之邪路也。民之所好莫甚于生，所恶莫甚于死，善治民者，开其正道，因所好而赏之，则民乐其德也。塞其邪路，因所恶而罚之，则民畏其威矣。善赏者，赏一善而天下之善皆劝，善罚者，罚一恶而天下之恶皆惧者何，赏公而罚不贰也。有善，虽疏贱必赏，有恶，虽贵近必诛，可不谓公而不贰乎。若赏一无功，则天下饰诈矣。罚一无罪，则天下怀疑矣。是以明德慎赏而不肯轻之，明德慎罚而不肯忍之，夫威德者，相须而济者也。故独任威刑而无德惠，则民不乐生，独任德惠而无威刑，则民不畏死，民不乐生，不可得而教也。民不畏死，不可得而制也。有国立政，能使其民可教可制者，其唯威德足以相济者乎。 贤者，圣人所与共治天下者也。故先王以举贤为急，举贤之本，莫大正身而壹其听，身不正，听不壹，则贤者不至，虽至不为之用矣。古之明君，简天下之良材，举天下之贤人，岂家至而户閲之乎。开至公之路，秉至平之心，执大象而致之，亦云诚而已矣。夫任诚，天地可感，而况于人乎。傅说，岩下之筑夫也。高宗引而相之，吕尚，屠钓之贱老也。文武尊而宗之，陈平，项氏之亡臣也。高祖以为腹心，四君不以小疵忘大德，三臣不以疏贱而自疑，其建帝王之业，不亦宜乎。文王内举周公旦，天下不以为私其子，外举太公望，天…