卷四十二

《盐铁论》 行远道者假于车，济江海者因于舟，故贤士之立功成名，因于资而假物者也。公输子能因人主之材木以构宫室台榭，而不能自为专屋狭庐，材不足也。欧冶能因君之铜铁以为金炉大钟，而不能自为壶鼎盘杅，无其用也。君子能因人主之政【政作正】朝以和百姓，润衆庶，而不能自饶其家，势不便也。故舜耕于历山，恩不及州里，太公屠牛于朝歌，利不及妻子，及其见用，恩流八荒，德溢四海，故舜假之尧，太公因之周，君子能修身以假道者，不能枉道而假财也。 扁鹊不能治不受针药之疾，贤圣不能正不食【食疑受】善言之君，故桀有关龙逢而夏亡，纣有三仁而商灭，故不患无夷吾，由余之论，患无桓，穆之听耳，是以孔子东西无所遇，屈原放逐于楚国也。故曰：直道而事人，焉往而不三黜，枉道而事人，何必去父母之邦，此所以言而不见从，行不得【不得作而不】合者也。 古者笃教以导民，明辟以正刑，刑之于治，犹策之于御也。良工不能无策而御，有策而勿用也。圣人假法以成教，教成而刑不施，故威厉而不杀，刑设而不犯，今废其纪纲而不能张，坏其礼义而不能防，民陷于罪，从而猎之以刑，是犹开其阑牢，发以毒矢也。不尽不止矣。曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜，夫不伤民之不治而伐己之能得奸，犹弋者睹鸟兽挂罻罗而喜也。今天下之被诛者，不必有管，蔡之邪，邓皙之僞也。孔子曰：人而不仁，疾之以甚，乱也。故民乱反之政，政乱反之身，身正而天下定，是以君子嘉善而矜不能，恩及…