礼记章句卷四十八

聘义 《仪礼》存者有《聘礼》一篇，而此明其义也。《仪礼》十七篇，自高堂生五传而至小戴氏，其间师儒讲说，各有引伸以明其义，惟丧礼四篇祭礼三篇其说之为尤详。此记自《檀弓》以至《丧服四制》，明丧礼之义者十三篇；自《郊特牲》以至《祭统》，明祭礼之义者四篇；其冠、婚、饮、射、燕、聘之义各一篇。凡此三十三篇发明推广《仪礼》之意，或戴氏得之于先师，或戴氏集先师之讲说而笔记之，虽非先圣之作，而实礼经之羽翼也。其《仪礼》之存者尚有《士相见》《公食》《觐礼》三篇无义，则或记者之所未逮，抑或有而后复亡之，要以礼由义立而义于礼成，则不特此三篇之可以类推，而凡天子、诸侯五礼之亡佚者，无不可以其理通焉。故曰：礼非由天降，非由地出，而生于人心，尽其心以几于复礼，则天则无不可见矣。后有圣人者起而建极锡民，以远人于禽兽，虽百世可知也。此篇之义。凡三章。 聘礼：上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明贵贱也。介绍而传命，君子于其所尊弗敢质，敬之至也。 “上公”，王者之后。“贵贱”，犹言尊卑。“绍”，继也。“质”，简略也。此言行聘之君敬所聘者，多立介以将命，宾传上介，以次相传至末介，达之末摈，传至上摈，以告于主君也。然诸侯之使相聘，上摈与宾相为致词，其余介摈皆即位而不绍传，谓之旅摈。而此云然者，缘其设介之意本用相尊敬如此，虽让而不行其礼，意则然也。摈之数不必如介，自以主君之爵为多少之数。 三让而后传命，三让而后入庙门，三揖…