礼记章句卷十八

学记 《周礼》：师氏、保氏隶于司徒，大司乐之属隶于宗伯，皆教官也。而大学之职略无概见，故先儒疑《周礼》之多残缺。盖自州乡庠序以及大学，必专有官师，而今亡矣。先王以礼齐民，学为之首，则系学于礼，道莫重焉。故此篇与《经解》《中庸》《儒行》《大学》，戴氏汇记之以为《礼经》，亦犹《大戴记》之有《劝学》诸篇也。此篇之义与《大学》相为表里。《大学》以发明其所学之道，推之大，析之密，自宋以来为学者所服习；而此篇所论亲师敬业为入学之事，故或以为末而未及其本，然玩其旨趣，一皆格物致知之实功，为大学始教之切务，则抑未可以为末而忽之也。此之不讲，乃有凌躐鲁莽以谈性命而诡于佛、老者，为正学之大蠹，固君子所深惧也已。凡十六章。 发虑宪，求善良，足以 闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。 闻，亡运反。 “发”，发政也。“虑”，度也。“宪”，法也。“ 闻”，谓小有声闻。“就”，即而取正也。“体远”，谓体悉四方之利病也。“由”，用也。言人君饬法求贤，民悦其治而德不及远者，法未宜民而求之未必其用也；用贤宜民，四方归之而民不向善者，政立而教未先，无以移民之志也。惟立学校以教其俊士，而德明于天下，则民日迁善而美俗成矣。 玉不琢，不成器。人不学，不知道。 玉，质虽美而必待琢之以成，人性固善而必导之以学。 是故古之王者建国君民，教学为先。 内则有大学以教国子，外则有乡州之庠序以达郊…