礼记章句卷十五

丧服小记 “小”，之为言详也。礼不遗于小，小者必察，而哀乐之文乃以成章，故曾子曰“慎终追远”，谨于小而后为慎之至也。《仪礼》有《丧服》一篇，此篇乃引申其义类而详辨之。凡三十二章。 斩衰，括发以麻，为母括发以麻，免而以布。 衰，仓回反。篇内并同。为，于伪反。免，亡运反，篇内并同。 “括发”者，去笄 而露髻，以麻自项前交于额，却上绕髻也。小敛则括发。父在为母，虽齐衰期，而括发同于父丧，但于父则括发至于成服，乃着丧冠，为母则尸出堂又哭而易以免也。 齐衰，恶笄以终丧。 齐，即夷反，篇内并同。 “恶”，粗也；以榛木为笄，无雕治也。此谓妇人为父母及舅姑也。妇人质，有除无变。 男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽。其义：为男子则免，为妇人则髽。 “冠”“笄”，以饰吉；“免”“髽”，以饰凶；其义同也。“为”，犹成也。童子未冠则不免，女子未笄则不髽，不备饰也。 苴杖，竹也。削杖，桐也。 “苴”，粗恶之意。“苴杖”，斩衰之杖。“削杖”，齐衰之杖。竹不假削，桐则必削之，丧以质为重也。“桐”，白桐，今谓之水桐。 祖父卒而后为祖母后者三年。 卒，子律反。为，于伪反。 “为祖母后者”，谓长子卒而冢孙承为丧主也。其礼视父在为母齐衰期，父没乃伸三年。 为父母、长子稽颡也。大夫吊之，虽缌必稽颡。 为，于伪反。长，丁丈反。下同。 哀之至者礼必尽，故先稽颡而后拜。“大夫吊之”，谓吊士也，以己故来吊，重尊者之惠，虽疏必自为主，…