礼记章句卷八

文王世子 唐、虞之有天下也，皆选贤而禅，历试而后授之，则既知其有天子之德，托以天下而亡所虑。夏后氏知其不可继，而将有大奸饰德，欺中智以猎大位者，于是而与子之法立焉。孟子曰：“其子之贤不肖，天也。”圣人不能取必于天而相天之事起，故豫建世子而夙教之以孝友中和之道，以育其德。大戴氏及贾生皆推言三代有道之长莫不本此，旨哉其言之也。此篇之旨，亦以是为有天下国家者平治之本图，盖与大戴、贾生之所称述同其归趣，而以孝悌为立教之本，礼乐为成德之实，尤为宏深而切至。顾其为文，杂辑众论而非一致之言，未能裁正而著明之。若周公践阼之文，乱人窃之以成其逆行，梦与九龄之事，妄人资之以伸其诬说。是以学者或病之，而要诸记者立言之本旨，则固未有失也。善读者通其意而勿滞其辞，斯得之矣。凡十一章。 文王之为世子，朝于王季，日三，鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：“今日安否，何如？”内竖曰：“安。”文王乃喜，及日中又至，亦如之。及暮又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王。文王色忧，行不能正履。王季复膳，然后亦复初。 朝，直遥反。三，悉暂反。衣，于既反。莫，漠故反。复，苏服反。 “朝”，见也。古者通谓见尊者曰“朝”。“内竖”，奄人之少者。“御者”，当日直侍者也。“节”字或衍文，旧说以为居处故事，亦略通。“履”，蹈地也。此节记问安之礼。 食上，必在视寒暖之节。食下，问所膳。命膳宰曰：“末有原。”应曰：“诺。”然后退。…