礼记章句卷十三

玉藻 此篇备记冠服之等章，而交接容貌称名之仪附之以见。世降礼坏，苟简之习日移，而三代之法服几无可传焉。有王者起，修明章服以为典礼之本，亦尚于此考而知之，非小补也。《易》曰：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”衣裳之义，系于三极之道，亦甚重矣。人之所以为人而别于禽兽者，上下之等，君臣之分，男女之嫌，君子野人之辨，章服焉而已矣。否则，君臣混处，男女杂秽，而君子之治野人也，抑无以建威而生其恭，故曰：“天尊地卑，乾坤定矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。”衣裳者，乾坤之法象，人道之纪纲。寒而毛，暑而裸，于人亦便安矣，而君子甚恶其便安者，惟其裂法象而乾坤且以毁也。习于禽兽，便而安焉，乃以疑先王之法服繁重侈博，寒不足温而暑不足清，则人道之仅存者澌灭滨尽，而不亦悲乎！故益以知此篇之传，非小补也。凡三十章。 天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。 有，于救反。卷，与“衮”通，古本反。 “玉”，琢玉珠。“藻”，《周礼》作“缫”，杂采组也。“玉藻”，藻而贯玉，系于冕上版。“十有二旒”，前后皆然，每旒十有二玉。“延”，版上覆巾，玄衣 里，前后垂。“邃”，深也。孔氏以叔孙通所制汉冕放之，延广八寸，长尺六寸，下垂深长，故曰“邃延”也。“龙卷”，兖冕九章，龙为之首。“祭”者，祭宗庙也。宗庙之祭，以昭世守，故盛饰焉。 玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外。 端，本“冕”字之…