第二章 知识之通性

第一节 直接经验之知之性质 我们在前章中，谓中文中之知之最广义，乃指一切心觉之有所向而有所注入之事，而恒是通于情感与意志行为的；知识之知，则只是知之一种，乃指一种纯理智的，关于事理名物之分辨之知，而其中有明显之能知与所知之分别的。如从此最广义之知说，则我们可说，人生之一切情志之活动中，皆几于莫不有知。然此知，可是先于知识之知，亦可说后于知识之知。如我们在通常用语中，说人感痛感痒，而搔痒去痛，为知痛痒；小孩能吮乳走路，为知吮乳走路；少年春情初动，为知识初开，久病思食为知饮知食。都是先知识之知的知。而我们通常说，知古先圣贤之故事，再生崇仰之情，为知崇仰圣贤；知国家之种种实际情形，而生忧国报国之心，为知爱国；已有种种知识而爱知识，为知好学，则是兼后于知识之知的知。关于后于知识之知的情形，比较复杂，但亦可与先于知识之知，有同类之性质。我们今要明白知识之通性，最好以之与先于知识之知，作一此较。此先于知识之知之最原始者，我们可说是一种感觉知觉，而通于情感意志行为之知。此可称为一直接经验之知，或亲知或独知。而上所举之知痛痒之知，则为最浅近之一例。而我们即可以此一例，来说明此种知之性质。 （一)譬如我们在知痛痒时，试反省此知之状态如何？当然我们可说此时有一感觉。但此感觉却同时是连着情感上之不快，与意志上之欲搔痒去痛之行为的。此三者间，并无截然的界限，而此时感觉与其所感觉，亦不得分为二；即此中并无能…