第五章 哲学之内容 三、天道论——形上学（上)

第一节 天道论与形而上学，存有论或本体论，宇宙论第一哲学及神学之名义 我们现以天道论，概括中国所论玄学、理学、道学之不直接以人生理想价值等问题为对象之一部分，及西方之Metaphysics，Ontology，Cosmology及一义上之Theology。此因中国所谓天道，至少有好几个意义。 （一)天道指上帝之道，如《诗书》中之天，即多指上帝。如“天讨有罪，”“天命有德。” （二)天道指一般所谓感觉所对之自然宇宙之道。此天乃统地而言，如荀子所谓：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。此常行中之自然秩序，自然法则，即天道。此天道之狭义，即物质的自然宇宙之道。再一更狭义，即指日月星辰在太空运行之道。 （三)天道指天地万物或自然宇宙万物之所依，或所由以生以变化，或所依据之共同的究极原理，此究极原理乃可在天地万物，自然宇宙之上之先自己存在者。如老子言：道为先天地生，为天地人之所法（“人法地，地法天，天法道”)。庄子以道为“自本自根，神鬼神帝，……生天生地……先天地生而不为久，长于上古而不为老”。《易传》以道为“先天而天弗违”者。《淮南子天文训》论道曰：“道始生虚廓，虚廓宇宙，宇宙生气，气有涯垠………”后乃有天地万物云云。后代道教亦有以道为先天地之说，宋明理学中，程伊川则以“所以阴阳”之形而上之理为道。朱子承之，亦以理言道，以生物之本为道，以天地之所由生为天地之道。此皆同以道为天地万物之所依据之根…